Un moratoire sur l'identité est une étape dans le processus de recherche de soi . C'est une période de recherche active de son identité professionnelle, religieuse, ethnique ou autre pour déterminer qui il est vraiment. C'est une crise d'identité dans le cadre de la quête des adolescents et des préadolescents de se retrouver.
À quoi ressemble une crise d'identité
Au cours d'un moratoire sur l'identité, les individus explorent généralement plusieurs options différentes.
Cela inclut des exemples tels que la visite de différents types d'églises. Peut-être qu'ils ont été soulevés catholiques mais décident de visiter une église protestante. Ils peuvent le faire sans se sentir particulièrement attachés à une approche. En d'autres termes, une personne dans un moratoire subit une «crise d'identité» active.
Bien que cette période puisse sembler confuse et difficile à supporter, de nombreux psychologues croient qu'un individu doit passer par un moratoire avant de pouvoir former un véritable sens de l'identité (un état appelé accomplissement de l'identité ).
Quand les moratoires d'identité surviennent généralement
Les moratoires sur l'identité se produisent souvent à la fin de l'adolescence et à l'adolescence, alors que les individus ont du mal à comprendre qui ils sont. C'est une partie normale du développement de la personnalité. Notamment, cependant, un moratoire sur l'identité peut survenir à n'importe quel moment de la vie. En outre, les moratoires se produisent généralement pour différents types d'identité (par exemple, identité politique, raciale ou culturelle) à différents moments.
En d'autres termes, nous subissons rarement des crises sur plusieurs parties de notre identité à la fois.
Une personne qui a été élevée dans un foyer biracial, athée et apolitique peut d'abord partir à la recherche de son identité raciale. Dire qu'elle a hérité à la fois du japonais et de l'anglais, mais a grandi dans une communauté en grande partie blanche et n'a pas beaucoup réfléchi à son origine raciale.
À l'adolescence, cette personne peut commencer à s'intéresser à ses origines japonaises, à lire des livres sur son héritage, à traiter les Japonais américains et à étudier la langue japonaise.
Vers la fin de l'adolescence, cette personne peut aussi commencer à manifester un intérêt pour la religion, peut-être en grandissant dans une maison où aucune religion n'était pratiquée. Elle peut décider d'explorer le bouddhisme, le judaïsme, le christianisme ou diverses religions du nouvel âge. Elle peut décider de rejoindre une religion particulière ou vivre comme athée, comme ses parents l'ont fait.
Au collège, elle peut s'impliquer dans l'activisme politique. Elle peut quitter l'université comme une gauchiste acharnée qui s'inquiète du fait que ses parents ne s'intéressent pas particulièrement aux questions sociopolitiques.
Alors que cette personne a exploré différents aspects de son identité à différents moments, son moratoire sur l'identité s'est étendu à la puberté au jeune adulte. À ce moment, il a atteint la réalisation de l'identité.
Les origines du moratoire sur l'identité à long terme
Le psychologue canadien du développement James Marcia a inventé l'expression «moratoire sur l'identité». Il a précisé que les moratoires sur l'identité étaient avant tout un moment d'exploration pour les jeunes plutôt qu'un moment pour eux de s'engager dans une cause ou une identité.
Il a d'abord publié des travaux sur les statuts identitaires au cours des années 1960, mais les psychologues continuent de s'appuyer sur ses recherches aujourd'hui. Le théoricien Erik Erikson a également beaucoup écrit sur les crises d'identité.